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 낙랑후 지백호 신도비명 역문( 譯文)   영가 김철현 찬


 경주정씨 시조의 이름은 지백호요 자는 인세(仁世)로 처음에 진한의 자산진지촌에 강림(降臨고귀한사람이하계에내려오는것) 하시니 오늘의 경주시 동남쪽이 된다。 영특한 재목과 큰 덕이 여러 사람들의 사모함을 받아 자산진지촌의 촌장이 되니 알천양산 돌산고허 무산대수 금산가리 명활산고야 등의 모든 촌장들과 같은 때에 섰고 서로 닿은 이웃이 되어 살으니 이분들이 세상에서 말하는 신라의 육촌장으로 경주의 사적을 적은 동경지에 기재되어 있는 「육부대인이 하늘로부터 내려왔다」는 말을 혹자는 사실이 아님을 의심하나 왕검의 단하에 내려옴과 삼을라의 지중에서 솟아 나옴은 예부터 그러한 말이 전하고 또 하물며 대인의 태어남이 어찌 보통 사람보다 특이한 점이 없겠는가?

 

소순(蘇洵)은 강원(姜嫄)이 대인의 거적을 보고 후직(后稷)을 잉태하여 낳았다는 고사에 대해「신인(神人)의 태어남은 보통 사람보다 특이한 점이 있다」 고 말하였으니 육부대인의 태어남 같은것은 천지자연의 이치를 되살려 생각함이 옳을 것이다。

 

한선재 지절(地節선제의年號) 원년 임자 三월에 공이 다섯명의 촌장과 더불어 양산록 라정에서 모였다가 숲 사이에 백마(白馬)가 꾸부려 절하는 모양을 발견하고 공이 가까이 가보니 백마는 보이지 않고 다만 커다란 알이 박같이 생긴 것이 있는지라 알을 쪼개어보니 어린 아이가 있어 거두어 기르니 그 아이가 바로 혁거세이다。

 

그로부터 十三년 뒤인 갑자 四월에 공이 다섯 촌장과 더불어 혁거세의 태어남이 신이하고 자라남에 인품이 우뚝함을 기이하게 여겨 혁거세를 세워 임금을 삼고 나라를 창건함과 동시에 기설(夔柯순임금때현신)처럼 도와 희호(熙券성왕의정치)의 정치를 이룩하니 혁거세는 드디어 조토(喩土공신에게주는토지)를 주어 좌명 개국공신을 삼아 낙랑후를 봉하니 세인들이 소하(蕭何한조의개국공신)의 찬후(調侯암양현명)에 봉함과 같다고 하였다。

 

그뒤 유리왕 九년 임진(壬辰서기三二)에 육촌을 육부로 고치고 성을 줄때에 진지촌은 본피부로 변경되고 성을 정씨로 하사 받으니 이때는 공의 현손인 동충(東態)의 때였으며 이것이 우리나라 정씨의 시초이다。 혹자는 「모든 정씨가 다 여기에서 시작 되었는데 근원이 멀어 지면서 파가 나뉘어 관향을 달리 하였고 그런 중에서도 유독 경주정씨가 옜날의 본관을 끝내 지킨것은 경주정씨가 서열로 볼때 장파(長派)이기 때문이다」 고 말한다。

 
그로부터 四百四十四년 뒤인 병신(丙申서기五一六) 에 법흥왕이 말하기를 「공의 공훈으로 보나 관작으로 보나 마땅히 역명(易名시호를말함)이 있어야 된다」 하여 드디어 문화(文和)로 시호를 하사 하였고 또 그로부터 百三十八년 뒤인 병진(丙辰서기六五六)에 태종 무렬왕이 말하기를 「공의 후호가 공이 세운공에 못 미친다」 하여 봉호를 올려 감문왕을 추증 하였다。 대개 위에서 말한 문화의 시호와 감문왕의 봉호를 혹자는 이점이 사기에 나타나지 않는것을 들어 말하는 이가 있으나 이점은 육촌장 후손들의 가적(家籍)에 모두 기록이 있고 또 오늘에 와서 정씨들이 이미 묘비에 입각 하였으니 내가 공의 신도비명을 지으면서 어쩌 사기(史記)에 나타나지 않는 점을들어 범공의 맥주처럼 빼 놓을 수 있으랴! 


또 그로부터 千三百十五년 뒤인 신해(辛亥서기一九七一)  十월에 이고장 사람들이 육촌장에 대해 아직까지도 「구덕을 생각해 잊지못한다」는 여론이 있어 사림(士林)들이 마음을 합하고 정부에서 재력을 담당하여 나정 옆에 터를 정해 사당을 세우고 제사(祭祀음력八월十七일신라대제일)를 올리니 그 이름이 입덕묘(立德廟신라건국의공을기리는육촌장사당)로 공은 제 三위에 모셔졌다。  이것이 대개「성덕은 민몰되지 않아 사전(祀典제사예전)으로 갚는다」는 것으로 저 세인들의 어제 아침에 죽고 오늘 저녁에 사적이 없어져 아무 사전의 보답도 없는것에 비교해 볼때 어찌 천연(天淵하늘과땅의연못)의 높고 얕은 차이 뿐이겠는가?  또 더군다나 고려와 조선을 지나 오늘에 이르기까지 二千여년이 지났으나 사람들이 신라국을 말하면 나이에 노소 차이없이 모두 육촌장의 건국임을 알고 낙랑후를 말하면 지식의 우열 차이가 없이 모두 경주정씨의 시조임을 알고 있을 정도이다。

 

이러한 점으로 미루어 볼때 공이 촌장으로 있을때에 베푼 덕정(德政)과 건국에 참여하여 세운 훈업(勳業)은 당당하고 요요하여 가히 기록 할만하고 가히 후세에 전할만한 것이 많았을 것인데 신라는 우리 동방에 있어서 세대가 멀고도 아득하여 문화의 고요함이 모두 당우 이전의 상고하기 어려움을 면치 못하니 사기에 입전이 없는것이 너무도 당연함과 동시에 문헌이 부족한 기나라와 송나라의 탄식이 간절할 뿐이다。

 

공의 산소가 예부터 「경주 남쪽 三十리쯤 되는 백운대에 있다」고 전해오니 이곳은 오늘에 월성군 내남면 노곡동이다。 백운대위의 고분이 좌우로 널려 있어 어느 산소가 공의 산소임을 알 수가 없을 정도이다。 그 때문에 자손들이 단비만을 세우고 시제를 올린지가 수백년이 되었지만 종인들의 의논이 끝내 만족치 못한점이 있어 작년봄에 모든 후손들이 협의하여 드디어 여러 산소중에 위치로 볼때 가장 위에있고 시기로 볼때 가장 오래된 것으로 이치에 근사한 산소를 공의 산소로 정하여 수축하고 정리하여 크게 산소 주위를 화하고 또 묘비를 세워 공의 아름다운 사적중에 만분의 일분을 새기니 이것이 진실로 전봉의 일우에 지나지 않으나 자손으로서 급급히 조상을 추모하는 도리로 볼 때에는 또한 부득이한 지정(至情가까운정분)에서 나온것이다。

 

오늘날 세상을 돌아 보건대 재앙과 화난이 하늘에 닿고 예의가 땅에 떨어져 세상에서 말하는 명가와 우족들도 교목에서 내려와 그윽한 깊은 산골로 들어가 요모복추(燒毛覆墜쉽게망하는것) 하는일이 많은데 정씨의 많은 불들이 선조를 추모함이 돈독하여 이같은 성대한 일이 있으니 여겨(餘慶선조들이착한일을많이한보람을자손들이누리게되는경사)의 발함이 어찌 조상을 빛내고 후손을 번창하게 하지 않으랴。

 

공의 후손이 국중에 가득할 정도로 물의 근원이 멀수록 흐름이 길고 나무의 뿌리가 튼튼 할수록 가지가 무성함과 같으니 여기에서도 공의 잠덕유광(潛德幽光세상에알려지지않은유덕자의숨은빛)이 백세가 지나도 불멸하는 점이 있는것을 알 수 있고 또 공의 유택여음(遺澤餘蔭후세까지남아있는은혜와선조가끼친공적을자손이받는복)이 후손에게 전해져 명공과 석보(碩輔어질고착한보좌의신하)들이 앞뒤로 계속되어 덕학이 훌륭한분 문장이 훌륭한분 공렬이 훌륭한분 절의가 훌륭한분 의행이 훌륭한분 등등의 빛나는 묘모(廟謨조정의계획)와 위대한 사적이 국사와 야승에 계속해 나오고 또는 간간이 들어나 글의 수식과 내용이 서로 알맞게 갖추어져 있는 문헌이 성대하게 동방의 거대한 씨족이 되었으니 누가 영지(靈芝고목에서나는버섯의하나) 가 뿌리가 없고 예천(醴泉맛이좋은물이솟는샘)이 근원이 없다」고 말하랴!  

 

어느날 후손 성균(性均) 봉균(捧均) 등이 더위를 무릎쓰고 나를 서울로 찾아와서 말하기를 우리 문헌공파의 보사가 멀지 않아 끝나는데 六만여명의 단자에 약간의 재정이 남게되어 파내의 노소 종인들이 모두 말하기를 「묘비가 이미 세워졌으니 당연히 신도비를 갖추어 산소 앞을 빛내야된다 함으로 감히 당신의 일언을 빌고져 왔으니 사양치 말라」하니 내 스스로 돌아보건대 묘말(蝶末자기의겸양)의 후생으로 학문이 짧고 지식이 얕아 금석의 글에 탁명하기 어려워 굳게 사양 하였으나 그들의 청이 더욱 더 간절 하였다。

 

또 내가 옛날에 우리 할아버지 지산옹(志山翁성균관대사성김복한(金福漢))이 봉균의 선조 옥계공의 신도비명을 지은 일을 생각함에 그들의 간청을 거절할 수 없어 감히 묘비문에 의하여 약간의 은괄(賞括바로잡고바르게하는일。즉修潤)을 가해 서를 위와 같이 하고 또 명사(銘辭새기는말)를 지어 이르기를 「훌륭한대인은 자산에 처음으로 강림하사 임금을 세우고 나라를 창건한 당당한 공신이 되시었도다。 덕은 크고 업은 넓어 후손에게 복을 전하니 번창한 자손의 수는 만이요 천이로다。 정씨의 시조 이시니 누가 그 근원을 잊으랴。 삼가 백운대에 나아가 정성껏 봉축하여 우뚝한 묘비는 묘역을 빛내니 삼한(三韓)의 구족은 그 명이 새롭도다。  내 그 위적을 간추려 후인들에게 보이노니 빛나는 비의 새김은 길이 후세에 전하리…。」

 

 

출처:  경주정씨 족보


 

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