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기사보서 역문(己巳譜序 譯文)      연안 김박연 서


우리나라에서 세신을 소중히 여기고 풍속이 문벌을 숭상하여 이름있는 집안을 가리켜 삼한 갑족이라 말하니 대개 덕을 쌓은것이 깊으면 흐르는 유택(遺澤)이 멀리가기 때문이다。

그러나 우리나라가 궁벽하게 바다 한모퉁이에 위치하여 풍기가 늦게 열렸으니 중국의 한나라때에 경주땅에 기화(氣化 사람이 사람에게 낳지않고 天地 기운으로 自然히 생김)한 일이 있었으나 글이없는 삼한때의 일이라 알 수 없고 삼국(高句麗百濟新羅)때에 와서도 크게 문명이 열리지 못하였으니 문헌을 어찌 상고 할 수 있으랴!

이때문에 오늘날 사대부집의 족보를 보고 그연대를 추적하면 대개가 고려때부터 시작 되었는데 이것도 고려 중엽 이후에 시작된것이기 때문에 고려초에까지 거슬러 알 수 있는 집안은 극히 드물으니 하물며 삼국때와 삼한때의 일을 어찌 자세히 알 수 있으랴?

오직 경주정씨의 시조 낙랑후가 진한에서 태어나 신라 좌명공신이 되었고 그 후손이 세신이 되어 九九二년 동안 신라의 기쁘고 슬픔을 같이한 유적이 족보에 실렸으니 반드시 전해오는것이 있을 것이다。

그간 세계가 비록 신라때엔 다 전하지 못하였으나 족보에 나타난것이 이미 여러대가 실려있고 고려때에 와서 정승및 장수가 대대로 이어져 또한 국가와 함께 시작과 마침을 하였다。이 때문에 족보의 빠진점이 없는것이 다른성씨로는 그만한 집안이 없으니 착함을 쌓으면 경사가 난다는 옛말을 이러한 점에서 징험 할 수 있다。

조선에 들어와서는 벼슬이 지금까지 계속 되었는데 그 가운데서도 더욱 세상에 드러난 분들은 훈공으로는 양경공과 제안공이 있고 도학으로는 추만공과 묵재공과 수우당과 성당공이 있고 절의로는 팔송공과 노송정공과 충장공과 충장공의 손자인 집의공이 있으며 또 낙랑후의 후손으로 파가 나뉘어 온양 연일 하동 광주로 본관을 쓰는 집들이 모두 당세에 이름난 씨족이니 만약 각 정씨가 분파되지 않고 합하여 족보를하면 이제 거족이라는 성씨들이 누가 정씨와 더불어 비교 하겠는가? 이로 미루어볼때 삼한갑족이라는 말은 경주정씨를 두고 한 말이라 하겠도다。

경주정씨가 족보를 발간한지 三十년이 못되어 다시 족보를 하려고 하다가 양요(丙寅洋擾) 로 인하여 중지하였다가 그 뒤 다시 시작하여 일을 마치니 진실로 온 일가들이 마음을 합하여 힘을 다한것이 아니면 어찌 같을수 있으며 또 그 조상의 공렬을 더럽히지 않은것을 가히 알 수 있다。

제안공의 종손인 환규가 나를 쫓아 사귄것이 오래 되었고 성당공의 손자 호건은 나의 어머니의 친정 조카로서 두사람이 모두 족보일을 주관한 사람으로 나에게 서문을 청하니 내가 글을 못하고 또 늙었으나 나의 아버지의 성명(姓名)이 그 족보에 실렸으니 감히 사양치 못한다。

그러나 내가 전고(典故)에 어둡기 때문에 내가 증거하여 말할 수 있는것은 모두 족보에 실려 있는것이니 그 밖에 다시 무엇을 글로 기록 하겠는가。

이에 강재 송문강공(宋穉圭)이 지은 갑오보 서문에 조상의 일을 잇고 후손에게 덕을 물려준다는 네 글자로 환규와 호건 두 사람에게 전하노니 두사람은 어찌 이말을 족보를 같이한 일가들에게 알리어 길이길이 변치 아니하겠는가?

 

출처:  경주정씨 족보 

 

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