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안숙공 휘종보 양세오단 사적비문 역문 (安肅公 諱宗輔 兩世五壇 事蹟碑文 譯文)    
방손 동휘 찬

 

안숙(安肅) 정공(鄭公)이 아들 네분이 있었는데 그분들의 산소(山所)가 모두 실전(失傳)되어 제사를 올리지 못함이 햇수로는 五百년 정도가 되었고 세수(世數 대대의 숫자)로는 二十세 정도가 되었다.

 

계유(癸酉 서기 一九九三)년 봄에 그 문중(門中)의 의논으로 대방(帶方 남원의 옛이름) 송현자좌(松峴子坐)에 나아가 제단(祭壇 제사지내는단)을 만들게 되었다.  일이 장차 시작됨에 어느 사람이 다시 말하기를 안숙공(安肅公)의 제단(祭壇)을 신유(辛酉 서기 一九八一)에 초산(楚山 정읍의 칠보면) 향도동(香桃洞)에 설치 하였는데 이제 성소(省掃 성묘를 일컫음)와 세사(歲事 제사를 일컫음)의 편리함으로 살펴봄에 마땅히 이곳으로 옮겨야 된다 하니 자리에 가득한 일가들이 모두 좋다 하여 이에 삼월 상순에 드디어 그 말을 실천하니 이에 정씨의 송현에 있는 제단(祭壇)이 모두 다섯인데 설치한 장소를 이곳에 정한 것은 안숙공(安肅公) 증손(曾孫)인 사예(司藝) 지년(知年)의 산소와 재실(齋室 제사지내기 위하여 지은집)이 모두 제단(祭壇)의 좌측에 있기 때문이다.   문중(門中)의 교초(翹楚 보통에 지나지 않는사람)인 봉균과 병휴 등이 말하기를 ()에는 비석(碑石)이 있고 비()에는 글이 있는 것이 일의 당연함이다 하여 나에게 부탁해 서실(敘實 사실을 기록)의 글을 적도록 하니 이 일이 나에게는 협산초해(挾山超海 불가능을 일컫음)의 일이나 종명(宗命)이기 때문에 거절치 못한다.

 

삼가 살펴보니 안숙공(安肅公)의 이름은 종보(宗輔)이고 성은 경주정씨니 시조 낙랑후지백호(樂浪候智伯虎)의 四十七대손으로 문정공(文正公) 진후(珍厚)는 공의 오대조이고 문헌공(文獻公) 현영(玄英)은 공의 아바지이다.  어머니와 공의 생졸(生卒 태어남과 돌아감)은 모두 기록이 없고 다만 벼슬은 보문각(寶文閣) 대제학(大提學)으로 배()는 벽진이씨(碧珍李氏)로 기록 되었는데 안숙(安肅)은 공의 시호(諡號)이다.

 

안숙공(安肅公)의 큰아들은 이름이 인온(仁溫)인데 벼슬이 이부상서(吏部尙書)이고 둘째 아들은 이름이 인량(仁良)인데 벼슬이 문하부(門下府) 정언(正言)이고 배()는 한산이씨(韓山李氏)로 문효공(文孝公)()의 딸이다.  셋째 아들의 이름은 인공(仁恭)인데 벼슬이 문하부(門下府) 우사간(右司諫)이고 증직(贈職)이 이조참의(吏曹參議)이며 넷째 아들은 이름이 인검(仁儉)인데 벼슬에 흥홍위위(興威衛) 보승랑장(保勝郞將)이고 증직이 군기시정(軍器寺正)이니 시정공(寺正公)은 바로 사예(司藝 지년(知年))의 할아버지 이다.

 

슬프다!  후손으로서 조상(祖上)의 일에 불행(不幸)한 것이 대개 셋이 있으니 사적(事績)의 전치 못함과 묘소(墓所)의 실전(失傳)과 제사(祭祀)의 거행치 못함 등이다.  사람들이 이 세가지 중에 하나만 잘못됨이 있어도 오히려 불행(不幸)한 것이어늘 이제 월성정씨(月城鄭氏)들은 양세(兩世 두세대)에 걸쳐 다섯분의 선조(先祖)에 대해 모두 이 세가지의 잘못을 면치 못하니 그 마음속에 가득한 한()을 장차 무슨 방법으로 잊겠는가?

 

그런데 이번의 일이 있는 뒤로 큰비에 기록이 있음은 사적불전(事績不傳)에 대한 한을 덜게 되었고 성묘(省墓 조사의 산소를 찾아가서 살피어 돌봄)할 곳이 있음은 묘소실전(墓所失傳)에 대한 유감(遺憾)을 잊게 되었으며 또 시사(時祀 시제 또는 시향)의 거행이 있음은 끊어졌던 향화(香火 제사를 받음)를 가히 잇게 되었으니 월성정씨(月城鄭氏)의 오늘의 일은 일거(一擧)에 세가지 득을 보게 되었으니 후세(後世)에 알릴 만한 일이 어느 것이 이에 지나겠는가?

 

출처:  경주정씨 족보

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